Лише на великі православні свята в залах Музею Волинської ікони (відділу Волинського краєзнавчого музею) експонується ікона Холмської Богородиці (до речі, Музей Волинської ікони Ц єдиний в Україні музей подібного типу). 15 вересня 200 року святиню передало до музею Всесвітнє товариство холмщан. Донедавна відвідувачі музею могли придбати лише поштівки із зображенням ікони; або поштівки, на звороті яких розміщувалась коротка її історія (автор Олена Романюк); або поштівки із зображенням та текстом молитов до образу Богородиці (переклад сучасною українською мовою Наталії Пушкар), що друкувались видавництвом УІніціалФ. Унікальність памТятки Ц візантійської ікони ХІ Ц ХІІ ст. Ц сформувала соціальне замовлення управління культури Волинської обласної держадміністрації на окреме видання, що співпало з подальшою співпрацею музею та видавництва. Внаслідок обТєднаних зусиль світ побачив чудовий науково-популярний нарис УХолмська Богородиця. Повернення з небуттяФ, - Луцьк, УІніціалФ, 2003. Автор тексту Ц Олена Романюк, науковий співробітник музею. Художнє оформлення видання Ц Віктора Федосюка, директора видавництва, фото Ц Григорія Заблоцького (Холм, Польща), Анатолія Квасюка (Луцьк), Володимира Цитовича (Київ), Віктора Чухрая (Луцьк). Нарис Олени Романюк сторінка за сторінкою перегортає історію буття, небуття й повернення з небуття УВірної Опікунки всієї Української земліФ, УВірної Опікунки для всього Українського народуФ, за висловом митрополита Іларіона (професора Івана Огієнка) Ц ікони Холмської Богородиці з Немовлям. Виклад авторкою історії ікони є фактично викладом історії України, водночас історії Волині Ц Холмщини, однієї з її історико-культурних областей, чи конкретної людини, чи пастиря та пастви. Олена Романюк, яка разом з Анатолієм Квасюком вперше ввела до наукового обігу цю ікону, зібрала разом і свідоцтва писемних джерел, і образотворчий матеріал. Олена Романюк довела, що ікона є тим самим святим образом, одним з чотирьох апостольських (відомих ще з часів Київської Русі), для якої князь Данило Галицький побудував церкву у місті Холмі. Частина авторської розповіді присвячена різним етапам реставрації, що демонструють поступове зникнення різноманітних нашарувань і проявлення істиного образу, завдяки зусиллям реставратора Анатолія Квасюка. Успіху видання, без сумніву, сприяє його художнє оформлення, віднайдене В.Федосюком. Пропорції видання наближаються до параметрів української літургійної книги Ц як рукописної, так і друкованої. Винос на верхню обкладинку найважливішого фрагменту ікони Ц ликів Богородиці та Немовляти, відповідає тексту першого дописувача історії Холмської Богородиці єпископа якова Суші: Уі немов жива, дивиться не тільки в Божественне Око, але й у серце Сина; і кожного, хто дивиться на Неї, ранить своїм голубиним поглядомФ. І таким чином виникає безумовна реакція привертання уваги, оскільки при погляді на антропоморфне зображення очі завжди в першу чергу зупиняються на обличчі. Фото Музею ікони на нижній обкладинці засвідчує місце теперішнього перебування ікони після довгих мандр і поневірянь. Відтепер кожен відвідувач Музею Волинської ікони, у разі відсутності ікони Холмської Богородиці в експозиції (ікона продовжує знаходитися у процесі реставрації) спроможний придбати захоплююче видання, що присвячене Увідновленій з попелуФ, здавалося б, назавжди втраченій, святині.
Олена Огнєва, кандидат історичних наук для www.invest-ua.com